EVENTO: SEMBRANDO LAS RAICES DE ANGOLA - 2010

CAPOEIRISTAS DE TODO EL MUNDO; Aqui en Lima - Perú tendremos un evento magnifico, para comensar a repartir las semillas de la capoeira angola, del GRUPO DE CAPOEIRA ANGOLA SEMENTE DO JOGO DE ANGOLA, tendremos un invitado muy especial, un amigo mio, Discipulo de M. Jogo de Dentro y Responsable de una academia del Grupo Semente en Sao Paulo - Campinas, el Alumno y "calça preta" Danny Soares, estarà acompañandonos a nosotros el Centro de Estudio del Grupo Semente de Jogo de Angola aqui en Perú (CECA), y ademas de ser parte de todo un Festival de Artes y Capoeira Angola, durante dos semanas dara aulas en las horas normales de Clases para cualquiera que quiera venir a visitarnos.

Desde el 06/06/10 hasta el 12/06/10


Domingo: Roda de Bienvenida, Hora: 7:00 pm
Lunes: Aula de Movimientos I, Hora: de 5:00 a 10:00 pm
Martes: Aula de Ritmo I, Hora: de 6:00 a 10:00 pm
Miercoles: Aula de Movimientos II, Hora: de 5:00 a 10:00 pm
Jueves: Aula de Ritmo II, Hora: de 6:00 a 10:00 pm
Viernes: Aula de Movimientos III, Hora: de 5:00 a 10:00 pm
Sabado: Aula de Acrobacias y Movimientos Especiales. (Dia Central), Hora: de 5:00 a 8:00 pm y Despues una roda de cierre del evento, rifas de berimbaus, Entrega de Premios, Frejolada, y mucha música.

Desde el 13/06/10 hasta el 14/06/10:
- Taller de Fabricacion de Instrumentos -

Domingo: 9:00 a 1:00 y continua de 2:00 a 6:00
Lunes: 9:00 a 1:00 y continua de 2:00 a 6:00

Lugar del evento: "Colegio Bíblico Católico" Av. Gran Chimú 1857 - Zarate.
San Juan de Lurigancho - Lima - Perú.

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.Todas las aulas del evento + la oficina de fabricaciòn de instrumentos + certificado = 170 soles
. Solo el Evento + certificado = 100 soles
. Solo la Oficina de Fabricacion de Instrumentos = 80 soles
. Cada aula del Evento por separado = 35 soles
. Polo del evento = 35 soles
. Polo del grupo = 35 soles
. Polos de Capoeira Angola = 45 soles

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Reservas
Telef: 995854144 ò 975294020 ó 4591858
Tambien por e.mail: centrodeestudiodecapoeiraangola@hotmail.com

- Inscripciones hasta el primer día del evento
- Limite de 120 personas máx.

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Formas de Pago:
Acercarse a pagar a los siguientes lugares desde el día 1 de Marzo:

- En el local del Evento: Colegio Bíblico Católico, Av. Gran Chimú 1857 – Zarate – San Juan Lurigancho, Lima - Perú.
- En la Oficina del Sr. Huaylinos Soria, Juan; Jr. Tiahuanaco 822 – Zarate – San Juan Lurigancho, Lima - Perú – Telf. 4591858
- Depósitos en la Cuenta BCP Nº 191-10658682-0-43 a nombre de: Huaylinos Soria, Juan.
Nota: avisar inmediatamente por teléfono sobre el depósito efectuado para inscripción y registro inmediato.

Ultimo día de pago: 7 de Junio.
- Traer el comprobante de pago -

EVENTO: SEMBRANDO LAS RAICES DE ANGOLA 2010

Tendremos un invitado muy especial, un amigo mio, Discipulo de M. Jogo de Dentro y Responsable de una academia del Grupo Semente en Sao Paulo - Campinas, el Alumno "calça preta" Danny Soares, estarà acompañandonos a nosotros el Centro de Estudio del Grupo Semente de Jogo de Angola aqui en Perú (CECA), y ademas de ser parte de todo un Festival de Artes y Capoeira Angola, durante dos semanas dara aulas en las horas normales de Clases para cualquiera que quiera venir a visitarnos.

Domingo: Roda de Bienvenida, Hora: 7:00 pm
Lunes: Aula de Movimientos I, Hora: de 5:00 a 10:00 pm
Martes: Aula de Ritmo I, Hora: de 6:00 a 10:00 pm
Miercoles: Aula de Movimientos II, Hora: de 5:00 a 10:00 pm
Jueves: Aula de Ritmo II, Hora: de 6:00 a 10:00 pm
Viernes: Aula de Movimientos III, Hora: de 5:00 a 10:00 pm
Sabado: Aula de Acrobacias y Movimientos Especiales. (Dia Central), Hora: de 5:00 a 8:00 pm y Despues una roda de cierre del evento, rifas de berimbaus, Entrega de Premios, Frejolada, y mucha música.


- Taller de Fabricacion de Instrumentos -
Domingo: 9:00 a 1:00 y continua de 2:00 a 6:00
Lunes: 9:00 a 1:00 y continua de 2:00 a 6:00

Lugar del evento: "Colegio Bíblico Católico" Av. Gran Chimú 1857 - Zarate.
San Juan de Lurigancho - Lima - Perú.

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.Todas las aulas del evento + la oficina de fabricaciòn de instrumentos + certificado = 170 soles
.Todas las aulas del evento + certificado = 100 soles
.Oficina de Fabricacion de Instrumentos = 80 soles
.Cada aula por separado = 35 soles
.Polo del evento = 35 soles
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Reservas
Telef: 995854144 ò 975294020
Tambien por e.mail: centrodeestudiodecapoeiraangola@hotmail.com
- Inscripciones hasta el primer día del evento
- Limite de 120 personas máx.
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Formas de Pago:
Acercarse a pagar a los siguientes lugares desde el día 1 de Marzo:

- En el local del Evento: Colegio Bíblico Católico, Av. Gran Chimú 1857 – Zarate – San Juan Lurigancho, Lima - Perú.
- En la Oficina del Sr. Huaylinos Soria, Juan; Jr. Tiahuanaco 822 – Zarate – San Juan Lurigancho, Lima - Perú – Telf. 4591858
- Depósitos en la Cuenta BCP Nº 191-10658682-0-43 a nombre de: Huaylinos Soria, Juan.
Nota: avisar inmediatamente por teléfono sobre el depósito efectuado para inscripción y registro inmediato.


Ultimo día de pago: 7 de Junio.
- Traer el comprobante de pago -

EVENTO SEMEANDO DICIEMBRE - 2010

SEMEANDO 2010

Em comemoração aos 20 anos de luta e resistência, o Grupo Semente do Jogo de Angola estará realizando em 2010 o VII Encontro Internacional de Capoeira Angola, em Salvador e na Ilha de Caixa Pregos - BA.


Será a inauguração da sede do Grupo na Ilha de Caixa Pregos e o lançamento do livro "Jogo de Angola" - Mestre Jogo de Dentro, Vida e Obra.


Além disso varias oficinas de capoeira angola, samba de roda, percussão, dança afro e mostra de vídeos.

Este evento contará com a presença de alguns Mestres, amigos e os responsáveis pelo trabalho do Grupo em cada núcleo.



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En conmemoración a los 20 años de lucha y resistencia; el Grupo Semente do Jogo de Angola estará realizando el 2010 el VII encuentro internacional de Capoeira Angola, en Salvador enla Ilha de Caixa Pregos - Ba.


Sera la inauguración de la sede del grupo en la Ilha de Caixa Pregos y tambien el lanzamiento del libro "JOGO DE ANGOLA" de M. Jogo do Dentro - Vida y Obras.

Tambien contara con varias aulas de Capoeira Angola, Samba de roda, Percución, Danza afro y una muestra de videos. Este evento contara con la presencia de Mestres, amigos y responsables del trabajo del Grupo en cada sitio - lugar.

PRIMER FESTIVAL DE CAPOEIRA ANGOLA - SEMBRANDO LAS RAICES DE ANGOLA

PRIMER FESTIVAL DE CAPOEIRA ANGOLA:

SEMBRANDO LAS RAICES DE ANGOLA,

 

DIRIGIDO POR EL:

 CENTRO DE ESTUDIOS E INVESTIGACIÓN

DE CAPOEIRA ANGOLA (CEICA)

SUPERVICIÓN MESTRE JOGO DE DENTRO.

LADAINHA

Santo Antonio de Jesus
(M. Pelé da Bomba)

Cachoeira, Muritiba,
Cachoeira, Muritiba, Ai me deus,
Sao felix, banco de Areia.
Meu Navio tâ encalhado,
Ai Meu Deus, Na boca de uma baleia.
Meu Navio tâ encalhado,
Ai Meu Deus, Na boca de uma baleia.
Cachoeira, Muritiba,
Cachoeira, Muritiba, Ai me deus,
Um banco de Areia.
Meu Navio tâ encalhado,
Ai Meu Deus, Na boca de uma baleia.
Vous subir pra Cruz das Almas,
vou me embora pra sao Filipe,
Do outro lado é Santo Antonio,
Ai Meu Deus, Sao Antonio de jesus!
Vou descer Pra Sao Felix,
Ai Meu Deus, onde O santo tâ na Cruz,
Camaradinha

PROX EVENTO DE CAPOEIRA ANGOLA: SEMBRANDO LAS RAICES DE ANGOLA

La Capoeira Angola, es una expresion de libertad que surgio primero en un contexto de esclavitud y, posteriormente, de marginalidad. Pero, a pesar de las adversidades de su tiempo, la capoeira continuo y se convirtio en un movimiento de resistencia cultural de la poblacion africana por el que podian conservar sus raices y recordar aquel vinculo que los unia a la tierra de la que fueron involuntariamente separados.

Con un invitado especial amigo mio, Alumno de M. Jogo de Dentro y Profesor en Sao Paulo - Campinas, el Alumno Danny Soares, estara acompañandonos a nosotros el Grupo de Estudio del Grupo Semente de Jogo de Angola aqui en Perú, y ademas de ser parte de todo un Festival de Artes y Capoeira Angola, durante dos semanas dara aulas en las horas normales de Clases para cualquiera que quiera venir a visitarnos.

M. CURIO Y M. JARARACA

Jaime Martins dos Santos, famoso Angolero Mestre Curió, con sus 7 décadas de vida, No se consagra un Mestre de Capoeira Angola de la noche a la mañana, es un trabajo de toda una vida dice, Mestre.

Mestre Curió, es la mejor referencia de la "Escola de Capoeira Angola Irmãos Gêmeos", cuenta el con una especial ayuda y gran apoyo de Mestra Jararaca, quien también es su esposa, para dirigir el grupo. Inclusive, durante una palestra realizada en São José dos Campos - SP, el declaro, con mucha felicidad y alegría, que Jararaca, hoy con poco mas de treinta años de edad, ya algún tiempo atrás consagrose Mestra de Capoeira Angola, primera Mestra consagrada en Bahía – Brasil. Ella siempre exigente y siempre vigilante de la comunidad Angolera da Bahía.

Para algunos los treinta años de edad de Mestra Jararaca pueden ser pocos para haber sido consagrada Mestra Angolera. Mas por otro lado, confirman la fábula do Coello, del lobo y del león: "O que faz a diferença, no final das contas, é quem lhe orienta....". Para bienes casa de Mestres.

Al final todos quienes practicamos Capoeira Angola somos una Familia

CORRIDO

Berimbau bateu, Angoleiro me chamou

Berimbau bateu
Angoleiro me chamou
Vou me embora que é noite
Eu não posso demorar
Berimbau bateu
Angoleiro me chamou
Vou me embora que é noite
Eu não posso demorar
Eu não posso demorar
Eu não posso demorar
Minha aldeia é muito longe
Na beira do mar
Berimbau bateu
Angoleiro me chamou
Vou me embora que é noite
Eu não posso demorar
Que eu não posso demorar
Que eu não posso demorar
Moro muito longe
Mata eu tenho que passar
Berimbau bateu
Angoleiro me chamou
Vou me embora que é noite
Eu não posso demorar
Que eu não posso demorar
Que eu não posso demorar
Moro muito longe
Vamos logo vadiar
Berimbau bateu
Angoleiro me chamou
Vou me embora que é noite
Eu não posso demorar
Que eu não posso demorar
Que eu não posso demorar
Moro muito longe
Vamos logo vadiar
Berimbau bateu
Angoleiro me chamou
Vou me embora que é noite
Eu não posso demorar
Eu não posso demorar
Eu não posso demorar
Minha aldeia é muito longe
Na beira do mar
Berimbau bateu
Angoleiro me chamou
Vou me embora que é noite
Eu não posso demorar
Que eu não posso demorar
Que eu não posso demorar
Moro muito longe
Mata eu tenho que passar
Berimbau bateu
Angoleiro me chamou
Vou me embora que é noite
Eu não posso demorar

EL BERIMBAU: JUEZ Y GUIA DE LA RODA

La Capoeira Angola es exclusiva dentro de las todos los tipos de artes por ser totalmente dependiente de la música para controlar unl ritmo y su tipo de juego, ejecutados siempre dentro de una roda.

El Berimbau es el instrumento principal de la Capoeira Angola.

Está formado por una vara de madera, llamado "pao", principalmente de madera de Eschweira Ovata, más conocida como Biriba (árbol de la región del Amazonas), aun cuando puede ser fabricado por otros tipos de maderas la "Biriba" es la mas resistente en comparacion . Una calabaza seca, hace las veces de caja de resonancia. En función del tamaño de esta calabaza, obtendremos un sonido u otro, distinguiéndose asi los diferentes berimbaus: Gunga, Medio y Viola. El sonido proviene de la vibración de un alambre o "arame" , extraido de las cubiertas o neumáticos viejos de coches, que es tensado con el pao. Se producen las variaciones sonoras con una piedra curba chancada o dobrao, que antiguamente era una moneda de 40 reyes de Brasil. Y a su vez se golpea el arame con una varilla fina o baqueta, generalmente de bambú o tambien de "Biriba", pero también se usan otras maderas, como el ticúm.

En la mano que sostiene la baqueta se maneja también el caxixí, que es un sonajero hecho de mimbre o enea, que contiene semillas secas, que resuenan al chocar con el fondo del mismo, hecho de calabaza seca.

Según Mestre João Pequeno:

"El caxixi creo que debe haber sido invención de unas personas en Santo Amaro, yo mismo no conocí a esas personas, pero mestre Pastinha me decía que fueron dos hermanos en Santo Amaro, de ahí viene la Feria del Caxixi que tienen allá todo el año. El fondo del caxixi muchas veces es hecho de una tapa sacada de la calabaza. El cuerpo es de mimbre trenzado que la gente encuentra en las fabricas. Hay también una paja de nombre titara, con la que se hacen cestos y que la gente hacía caxixis con ella. Después yo descubrí ese mimbre que no da trabajo para trenzar, y que encuentro en las fabricas de muebles de mimbre. Dentro del caxixi van unas cuentas de bananeira brava, o unas semillas secas de la flor de bananeira brava. Hay épocas en que esas semillas no se dan, entonces yo compro esas cuentas de leche, también conocidas por lagrimas de Nossa Senhora, que compro en el Mercado de São Joaquim. En el Mercado Modelo también hay pero ya es mas cara."

No se sabe con certeza cuando el berimbau comenzó a usarse en la capoeira. En 1835, Moritz Rugendas, un pintor europeo que viajó a Brasil, dibujó un cuadro con la siguiente explicación: “Los negros tienen todavía otro pasatiempo, mucho más violento: La Capoeira Angola . Consiste en dos contrincantes que se lanzan el uno contra el otro, en un enfrentamiento unico, tratando de golpearse para derribar al otro. Neutralizan los ataques parando o escapando con el cuerpo, en saltos muy habilidosos. Muy pocas veces ocurre que sus cabezas chocan, y esto suele hacer que la situación degenere en un conflicto violento”.

No obstante, el berimbau no está presente, ni en el texto ni en el cuadro de Rugendas. Se piensa que el berimbau fue introducido más tarde para disfrazar el aspecto luchador de este arte, si bien los vendedores ambulantes y “os negros troubadores” ya lo usaban como reclamo para vender sus productos o llamar la atención. Además de lo musical, tuvo un papel importante en las luchas, se dice que no sólo avisaba con sus toques de la llegada del enemigo sino que hasta era usado en algunos casos como lanza de combate. Asi, Mestre Pastinha decía: "en la hora del dolor, se adaptaba una lamina en la extremidad de instrumento, transformándolo en un arma peligrosa. El berimbau, así como la capoeira, reúne en si polos antagónicos: música y violencia, danza y lucha; vida y muerte”.

Los berimbaus que fabricaba Mestre eran muy preciados entre sus alumnos. Tenían un son característico y estaban fabricados con ciertas peculiaridades. Mestre los fabricaba con cariño y conseguía que fueran realmente especiales. Cortaba la madera, la descascaba y la dejaba secar en un rincón, “detrás de la puerta”. Imprescindible, debían de ser de biriba. El arame lo obtenía de neumáticos usados, pero nunca quemados. El mestre decía que este arame acerado era el mejor, mucho mejor que cualquier cosas que pudieras comprar en las tiendas. Así, abría la cabaça con un cuchillo afilado, sacaba las semillas y la lijaba con una lija fina. El Mestre no fabricaba sus berimbaus para vender a turistas. Eran instrumentos profesionales concebidos para ser tocados por profesionales.

Una vez secada la madera, la untaba con una pasta que sólo el preparaba, consistente en el polvo que debaja el lijar la cabaça, azafrán y pegamento. Después de esto, barnizaba la madera. La cabaça recibía el mismo tratamiento. Y la cuerda que se une con el arame era untado con cera de abeja.

MESTRA JARARACA

Mestra Jararaca, del Grupo Irmãos Gemeos de Mestre Curio, fue la primera Mestra en salir a escena de la Capoeira Angola de Brasil en Bahia. Desafortunadamente, hay muy poca información acerca de su vida y o su biografia en la web para poder aprender de ella, pero en este artículo dispongo todo cuanto tengo, para la informacion de todos.

Los que la vieron como un niño grave con una pequeña sonrisa en las rodas de M. João Pequeño de Pastinha, en Santo Antônio, nunca imaginaron que con el tiempo se transformaría en una maestra. Sin embargo, es la primera mujer mestre de capoeira angola en Bahía. Valdelice Santos de Jesús, más conocida como Mestra Jararaca, nunca se vio a sí misma convertirse en un maestro de Capoeira Angola, pero el talento y el destino le dio una mano a "la niña que juega como un hombre".

Hoy en día, cuida de sus dos hijos (Luis y José Carlos) además de participar en actividades junto con M. Curio, estudiante del legendario M. Pastinha .

"Empecé cuando tenía 11 años, escondida de mi padre, quien dijo que la capoeira era algo para los niños", recuerda la mestra que, aun cuando siempre corria el riesgo de ser reprendido, seguia a las rodas con su hermana mayor con su hermana mayor Ritinha, que es un discipula de M. João Pequeño de Pastinha hasta este día.

A la pregunta de cómo hace sus acrobacias, como logra enseñanza, y continua para perfeccionar su arte, la joven Mestra sonríe tímidamente, en respuesta, y dice que nunca ha faltado determinación en la vida, incluso cuando su padre le interrumpió una de sus sesiones de formación y prohibió a su hija continuar con ellos. "Fue en 1989, después de que murió mi padre, que me volvi a la capoeira angola", dijo.

Durante el período en que se quedó lejos de Rodas, Maestra Jararaca llegó a conocer otro mundo y decidido a educar a sí misma. "Comencé a trabajar muy temprano, la venta de donas, trabajaba como enfermera y como mujer de la limpieza. Un día, en una de las casas donde yo trabajaba, le pedí a mi jefa, que era un santa muy respetada madre, conocida como Mae-Ciandra de leer un artículo de prensa a mí. Me dijo entonces que los que no saben leer eran ciegos al mundo . Volví a mi casa, y decidi dejar de ser ciega ". [...] Entre los cursos en el Instituto de Educación de la República, Isaías Alves y el trabajo, Mestra Jararaca encontró tiempo para jugar al fútbol con los niños en la calle de Santo Antônio.

Si capoeira no había estado allí, quién sabe si el fútbol no habría tenido otro representante de valor iguales a los de la generación pasada, masculinizada "Mi padre me dijo que yo era capitão de Areia [capitán de la arena] y que no era "bueno para una joven el vivir libremente, con chicos, pero yo no estaba preocupado por eso", declaró la mujer que, durante el embarazo, nunca dejó de participar en Rodas.

Cuando volvió a la capoeira, no pasó mucho tiempo antes de que Mestra Jararaca se convirtiera en profesora de la academia de Mestre João Pequeno, trabajando junto a grandes mestres como M. Curio y M. Moraes.

Potencialmente el orgullo y los celos llegaron a su fin, permitiendo asi a los capoeiristas jóvenes entrenar con Mestre Curio. "Yo ya era profesor, pero cuando entré en mi academia de M. Curio, tenía que aprender un nuevo juego," afirmó.

Fue este periodo que dio lugar a apelido evocadora Valdelice, dada por su nuevo mentor. Según Mestre Curio, uno simplemente tiene que verla jugar Capoeira Angola para saber por qué se llama Jararaca. Si bien la capacitación, la joven que se movía como una cobra mostró verdadera distinción, llegando a ser una Contra-Mestra, ganando el título de Maestra en una roda de cola, como lo exige la tradición de Angola.

En cuanto a los prejuicios derivados del hecho de que es una mujer, Mestra Jararaca resuelve que la materia en la roda. No tengo paciencia para las personas que piensan que por ser hombres, son fuertes, o que tienen un poco de entrenamiento eso los hace superiores. Capoeira es una escuela de cada día, que se prolonga a través de toda la vida y sirve a las mujeres tan igual como a los hombres ", concluye M. Jararaca, primera Mestra de Capoeira Angola de Brasil – Bahia.

LADAINHA - 20 DE NOVIEMBRE

Homenagem a Zumbi de Palmares
( Boa Voz)

Angola terra dos meus ancestrais, Angola
Angola terra dos meus ancestrais, Angola
De onde veio a capoeira Angola
Do toque do berimbau, Angola

E vivia no quilombo
O valente rei Zumbi
Guerreiro de muitas lutas
Por seu povo sofredor
Foi general de batalha
Sem patente militar
Inteligência e coragem
Não lhe podiam faltar
Ele nasceu no quilombo
Porém foi aprisionado
Criado por padre Antônio
Francisco foi batizado
Aprendeu língua de branco
Mas não se subordinou
Dentro dele era mais forte
O seu "eu" de lutador
Fugindo para Palmares
Ganga Zumba o recebeu
O quilombo estava em festa
Viva Zumbi Ganga o rei
Foi quando tudo mudou
Até vir a traição
Mataram Zumbi guerreiro
Sem nenhuma compaixão
Seu nome será lembrado
Para sempre na história
Força de espírito presente
Não nos saia da memória

Iê, viva Deus do Ceu
Iê, viva Zumbi.
Iê, viva meu mestre.
Iê, a capoeira.
Iê, de Angola
Iê, salve a Bahia.
Iê, vamos embora

LA IMPORTANCIA DEL 20 DE NOVIEMBRE

La creación de esta fecha fue importante, pues sirve como un momento de concientización y reflexión sobre la importancia de la cultura del pueblo africano en la formación de la cultura nacional Brasileira y actualmente en la identidad de toda la cultura afro-americana. Los negros africanos colaboraron mucho, durante la historia en espectos politicos, gastronomicos, y religiosos en el mundo. Actualmente es un día en que se conmemora en las escuelas y espacios culturales, valorizando la cultura afrobrasilera - afroamericana.

La abolición de la esclavitud de forma oficial, llegó en 1888. Sin embargo los negros siempre resistieron y lucharon contra la opresión y las injusticias que había durante este periodo de esclavitud.

Vale mencionar también que siempre hubo una valorización de los personajes históricos de color blanco. Como si la historia de Brasil hubiese sido construida únicamente por europeos y sus descendientes.. Emperadores, navegantes, bandeirantes, líderes militares entre otros fueron siempre considerados héroes nacionales. Ahora tenemos la valorización de un líder negro en la historia de Brasil, y esperamos que en breve otros importantes personajes históricos de origen africano sean también valorizados y reconocidos por el pueblo y la historia.

Medidas importantes están siendo tomadas en este sentido puesto que en las escuelas brasileiras y en espacios culturales del mundo ya es obligatorio el estudio y contenidos de la historia africana y cultura afro en el mundo.

DOCUMENTO

Cuando alguien empieza a practicar alguna forma de cultura negra, lo quiera o no, está participando de un proceso de mas de cuatrocientos años de esclavización, opresión y despojo cultural de una raza por otra. Si uno participa con respeto y ayuda a ubicar a la cultura negra, con sus características especificas y sin olvidar sus orígenes, en el lugar que se merece en el patrimonio cultural de la humanidad, está ayudando, a reparar cientos de años de injusticia. (CEICA)

El 20 de noviembre, Día de la Conciencia Negra, se conmemora el fallecimiento de Zumbí, líder del Quilombo de Palmares, el más importante espacio de resistencia de africanos, pueblos originarios y blancos marginados que tuvo la región, hoy llamada Brasil, en tiempos de la esclavitud. Zumbí fue asesinado y mutilado el 20 de noviembre de 1695, y su cabeza fue expuesta públicamente para el escarmiento popular. Sin embargo, su resistencia pasó a ser un legado, símbolo de libertad. En el nombre de Zumbí se encarnó y se encarna el reclamo por el reconocimiento, el respeto y la igualdad de los derechos de todos aquellos que se encuentran en condiciones de injusticia.

El CEICA convoca entonces a participar de nuestra "Semana de la Conciencia Negra" donde el 20 de noviembre (día principal) será una fecha de conmemoracion con un día de capoeira angola, samba, palestras y comidas típicas afro.

El CEICA es una organización surgida desde comiensos del 2009, dedicada íntegra y exclusivamente al aprendisaje, estudio, investigación, rescate y difusión de la Capoeira Angola. A partir de ese momento trabaja ininterrumpidamente en los lugares menos apoyados por el gobierno, en pos de la revalorización y visibilización de los aportes de dicha cultura en nuestra sociedad .

Es nuestro deseo que en este día tomemos conciencia de la necesidad de aunar fuerzas para que se re-valoricen los fundamentos y raíces de esta cultura, tan valiosa e importante para la comprensión de nuestra identidad.

CEICA - 18/11/2009

CORRIDO

A veces me chaman de nêgo

A veces me chaman de nêgo
Pensando que eu vou me humilhar
Mais só que eles não saben
Que isso me faz lembrar
Que eu venho daquela raça
Que lutou pela liberdade
Eu gosto de maculelé
Acredito no candomblé
Eu tenho sorriso no rostro
A ginga no corpo, e o samba no pé
Mais eu tenho sorriso no rostro
A ginga no corpo, e o samba no pé

A capoeira e poderosa, Eu aprendi com dedicaçao
Mais só que hoje, aquí nesta roda
Eu quero jogar com meu irmão

Camarada que é meu?
(corrido) É meu irmão
Irmãozinho de coração,
(corrido) É meu irmão
Camarada que é meu? ai meu Deus
(corrido) É meu irmão
Ê irmãozinho de coração, camarada
(corrido) É meu irmão

A veces me chaman de nêgo
Pensando que eu vou me humilhar
Mais só que eles não saben
Que isso me faz lembrar
Que eu venho daquela raça
Que lutou pela liberdade
Eu gosto de maculelé
Acredito no candomblé
Eu tenho sorriso no rostro
A ginga no corpo, e o samba no pé
Mais eu tenho sorriso no rostro
A ginga no corpo, e o samba no pé

A capoeira e poderosa, Eu aprendi com educaçao
Mais só que hoje, aquí nesta roda
Eu quero jogar com meu irmão

Camarada que é meu?
(corrido) É meu irmão
Irmãozinho de coração,
(corrido) É meu irmão
Camarada que é meu? ai meu Deus
(corrido) É meu irmão
Ê irmãozinho de coração, camarada
(corrido) É meu irmão

LADAINHA

Anu não canta em gaiola
(M. Pastinha)

Anu não canta em gaiola
Anu não canta em gaiola
Nem bem dentro, nem bem fora
Só canta no formigueiro
Quando vê formiga fora, camara...

SOLO PARA TENER EN CUENTA

Hacer movimientos de capoeira angola, no significa ser angolero, así como hacer movimientos de capoeira no significa ser capoeirista. Los movimientos de capoeira angola son accesibles a cualquiera hoy en día, quien quiera puede aprenderlos. El problema radica en sentir la capoeira angola en uno mismo. Es por eso que antiguamente no se tenían tantos mestres, porque las personas no buscaban enseñar, buscaban siempre aprender. Hoy en día todos buscan enseñar, pero ¿que puede enseñar alguien que no ah aprendido?

Estudia tus tradiciones, investiga la historia de tus orígenes y comprenderas que la Capoeira angola nace de un pueblo sufrido, de un pueblo sometido, no de un pueblo capitalista o con mucho dinero.