CORRIDO

Pastinha morreu mas deixou a semente
Capoeira da angola mato a gente
Pastinha morreu mas deixou a semente (corrido)
Capoeira da angola mato a gente
Pastinha morreu mas deixou a semente (corrido)
Capoeira da angola e pura gente
Pastinha morreu mas deixou a semente (corrido)
Capoeira da angola mata gente
Pastinha morreu mas deixou a semente (corrido)
e deixo a semente, deixo a semente
Pastinha morreu mas deixou a semente (corrido)
Capoeira da angola e pra gente
Pastinha morreu mas deixou a semente (corrido)
e deixo a semente deixo a semente

QUANDO EU VENHO DE LUANDA, EU NAO VENHO SÓ

Quando eu venho de Luanda
Eu não venho só
Quando eu venho de Luanda
Eu não venho só

Quando eu venho de Luanda
Eu não venho só
Quando eu venho de Luanda
Eu não venho só

Oi, trago e meu corpo cansado
Coração amargurado
Saudade de fazer dor

Quando eu venho de Luanda
Eu não venho só
Quando eu venho de Luanda
Eu não venho só

Quando eu venho de Luanda
Eu não venho só
Quando eu venho de Luanda
Eu não venho só

Eu fui preso a traição
Trazido na covardia
E se fosse luta honesta
De lá ninguem me traçia
Na pele eu trouxe a noite
Na boca brilha a luar
Trago a força e a magia
Presentes dos Orixás

Quando eu venho de Luanda
Eu não venho só
Quando eu venho de Luanda
Eu não venho só

Quando eu venho de Luanda
Eu não venho só
Quando eu venho de Luanda
Eu não venho só

Eu trago dardendo nas costas
O peso dessa maudade
Tambem pulando no peito
O grito de liberdade
Que é grito de raça nobre
Grito de raça guerreira
É grito de raça negra
É grito de capoeira

Quando eu venho de Luanda
Eu não venho só
Quando eu venho de Luanda
Eu não venho só

Quando eu venho de Luanda
Eu não venho só
Quando eu venho de Luanda
Eu não venho só

SEMENA DE LA CONCIENCIA NEGRA

13 DE NOV. MUERTE DE M. PASTINHA - 20 DE NOV. MUERTE DE ZUMBI DOS PALMARES.

. El día 13 de noviembre de 1981 fallece M. Pastinha, maximo representante de la Capoeira Angola. Artista, filòsofo y poeta. Un idealista entusiasta, un genio que develò en palabras simples y puras los aspectos mìsticos de la Capoeira Angola. Guardiàn de la libertad de creaciòn, de la inocencia de los componentes lùdicos y la belleza corèogràfica en el juego. Fue el primer capoeirista popular que analizò la Capoeira Angola como filosofìa, preocupado por los aspectos èticos y educacionales de su pràctica. Tranformàndose en un agente social.

Su mayor interès fue hacer de la capoeira un medio de vida, que tuviera como eje principal el respeto hacia los demàs, la alegrìa y la paz entre los capoeiristas de buena voluntad, promover el amor y el abandono del egoìsmo, incompatibles con la cooperaciòn y la comprensiòn mutuas, indispensables para el compañerismo del juego de capoeira; con el fin de alejarla de la pràctica violenta y establecer una sociedad màs justa.

Abriò el camino para el uso pedagògico y terapèutico de la Capoeira Angola, realzando sus aspectos espirituales y metafìsicos. Serà siempre simbolizado por la "chamada" con la que enfriamos el calor de la disputa entre voluntades que se contraponen; la mano amiga que se extiende en lo alto recordàndonos que somos todos hermanos bajo la luz del Mestre. Fue un jugador excepcional, reuniendo a su lado a los mejores capoeiristas por la fuerza de su personalidad, su amor y su conocimiento de los fundamentos de la Capoeira.

Vicente Ferreira Pastinha naciò en 1889, hijo de un comerciante español, Josè Pastinha y de doña Marìa Eugenia Ferreira, una negra natural de Santo Amaro da Purificacao que vivìa de lavar ropa y vender acarajè, comenzó su camino a la edad de 10 años con Mestre Benedito, un negro natural de Angola. A los 13 años ya era respetado en la capoeira. En 1941, fundó el Centro Esportivo de Capoeira Angola en Pelourinho, Salvador, trabajò incansablemente por la capoeira, representando a Brasil en varios paìses. Participò del primer Festival Internacional de Artes Negras en 1966, en Senegal, Dakar. A pesar de esto, en 1973 el gobierno se apropió de su academia, convirtiéndola en un restaurante. Doliente y debilitado fue a vivir a un pequeño cuarto en el Pelourinho con su segunda esposa Doña Marìa , el ùnico medio de sobrevivencia que tenìan provenìa de los acarajès, que ella vendìa.

En Abril de 1981 participò de la ùltima roda de su vida. Pastinha muere a los 92 años, ciego y paralìtico, por un paro cardiorespiratorio, en medio de la desilusión y la pobreza, sin saberse autor del gran legado que aún pesa sobre nosotros.

SALVE MESTRE PASTINHA

. El día 20 de Noviembre de 1695 es asesinado Zumbi dos Palmares y en Brasil y en el mundo entero se conmemora este dia llamado tambien: El Día de la Conciencia Negra. Cuando los esclavos conseguían huir de su cautiverio tras años de entrenar su cuerpo, cultivar la resistencia psicológica y aguantar hasta el momento propicio, se organizaban en los llamados quilombos, núcleos de resistencia de esclavos liberados, mujeres capturadas y escapadas, aparte de indios y blancos huídos de la justicia colonial.

El quilombo de Palmares, fundado por un grupo de esclavos fugitivos de Pernambuco, con tierras fértiles, abundante agua y palmeras, fue un lugar estratégico desde donde se podía contemplar toda la región. En él nació Zumbi, que fue apresado en una reyerta por un grupo de expedicionarios que atacaron el quilombo. A los quince años volvió a Palmares, que ya contaba con una población de unos 10.000 habitantes. Durante esos años se organizaron crecientes campañas del gobierno para acabar con el quilombo, sin resultados, gracias a la fenomenal resistencia y organización que oponían, liderados ya por Zumbi, que entrenó a sus hombres para la lucha y rechazó aparentes ofertas de negociación, algunas de las cuales se tornarían en engaños, propuestas por el gobierno de Pernambuco.

La batalla final tuvo lugar en 1694. Pese a audaces métodos de defensa, cayó el quilombo, aunque Zumbi consiguió escapar. Un amigo suyo, apresado y torturado tras la batalla, reveló su paradero. Finalmente Zumbi fue fusilado, tras haber resistido y luchado hasta el último momento. Se convirtió así en mito de la resistencia, coraje y valor frente a la injusticia, símbolo de la lucha del pueblo y la cultura afrobrasileña.

GRANDE SIEMPRE ZUMBI DOS PALMARES

SEMEANDO 2010

VAMOS A PARTICIPAR DEL EVENTO DE NUESTRO GRUPO:

SEMENTE DO JOGO DE ANGOLA

tendremos ahi tambien la participacion de Mestres amigos de Capoeira Angola, la presentacion de la nueva sede del grupo en la Ilha de Caixa Pregos, y el lanza miento del libro de Metre Jogo de Dentro.

AGRADECIMIENTOS POR LA PARTICIPACION DEL EVENTO

TERMINO EL EVENTO DE CAPOEIRA ANGOLA - SEMBRANDO LAS RAICES DE ANGOLA - 2010. FELICITACIONES A TODOS LOS PARTICIPANTES, MUCHAS GRACIAS POR TODO EL AXE! A TODOS LOS GRUPOS QUE NOS ACOMPAÑARON, ESPECIALMENTE A LOS NIÑOS DEL COLEGIO BIBLICO CATOLICO, NUESTROS NIÑOS SON LAS PRINCIPALES SEMILLAS DEL FUTURO ANGOLEIRO DEL PERÚ.!!!!!! GRACIAS A TODOS!

-- En verdad los niños fueron nuestras grandes semillas: gracias a gino"saurio", a Mariano, a Cielo,a Anani, a Sully y Silvia, a lilita -linda pero flojita- y aunque ella no lo crean tambien a Gabriela, a y a Maria de los Angeles! =) a todos muchas gracias! --

EVENTO: SEMBRANDO LAS RAICES DE ANGOLA - 2010

CAPOEIRISTAS DE TODO EL MUNDO; Aqui en Lima - Perú tendremos un evento magnifico, para comensar a repartir las semillas de la capoeira angola, del GRUPO DE CAPOEIRA ANGOLA SEMENTE DO JOGO DE ANGOLA, tendremos un invitado muy especial, un amigo mio, Discipulo de M. Jogo de Dentro y Responsable de una academia del Grupo Semente en Sao Paulo - Campinas, el Alumno y "calça preta" Danny Soares, estarà acompañandonos a nosotros el Centro de Estudio del Grupo Semente de Jogo de Angola aqui en Perú (CECA), y ademas de ser parte de todo un Festival de Artes y Capoeira Angola, durante dos semanas dara aulas en las horas normales de Clases para cualquiera que quiera venir a visitarnos.

Desde el 06/06/10 hasta el 12/06/10


Domingo: Roda de Bienvenida, Hora: 7:00 pm
Lunes: Aula de Movimientos I, Hora: de 5:00 a 10:00 pm
Martes: Aula de Ritmo I, Hora: de 6:00 a 10:00 pm
Miercoles: Aula de Movimientos II, Hora: de 5:00 a 10:00 pm
Jueves: Aula de Ritmo II, Hora: de 6:00 a 10:00 pm
Viernes: Aula de Movimientos III, Hora: de 5:00 a 10:00 pm
Sabado: Aula de Acrobacias y Movimientos Especiales. (Dia Central), Hora: de 5:00 a 8:00 pm y Despues una roda de cierre del evento, rifas de berimbaus, Entrega de Premios, Frejolada, y mucha música.

Desde el 13/06/10 hasta el 14/06/10:
- Taller de Fabricacion de Instrumentos -

Domingo: 9:00 a 1:00 y continua de 2:00 a 6:00
Lunes: 9:00 a 1:00 y continua de 2:00 a 6:00

Lugar del evento: "Colegio Bíblico Católico" Av. Gran Chimú 1857 - Zarate.
San Juan de Lurigancho - Lima - Perú.

----------------------------------------------------------------

.Todas las aulas del evento + la oficina de fabricaciòn de instrumentos + certificado = 170 soles
. Solo el Evento + certificado = 100 soles
. Solo la Oficina de Fabricacion de Instrumentos = 80 soles
. Cada aula del Evento por separado = 35 soles
. Polo del evento = 35 soles
. Polo del grupo = 35 soles
. Polos de Capoeira Angola = 45 soles

-----------------------------------------------------------------

Reservas
Telef: 995854144 ò 975294020 ó 4591858
Tambien por e.mail: centrodeestudiodecapoeiraangola@hotmail.com

- Inscripciones hasta el primer día del evento
- Limite de 120 personas máx.

-------------------------------------------------------------------

Formas de Pago:
Acercarse a pagar a los siguientes lugares desde el día 1 de Marzo:

- En el local del Evento: Colegio Bíblico Católico, Av. Gran Chimú 1857 – Zarate – San Juan Lurigancho, Lima - Perú.
- En la Oficina del Sr. Huaylinos Soria, Juan; Jr. Tiahuanaco 822 – Zarate – San Juan Lurigancho, Lima - Perú – Telf. 4591858
- Depósitos en la Cuenta BCP Nº 191-10658682-0-43 a nombre de: Huaylinos Soria, Juan.
Nota: avisar inmediatamente por teléfono sobre el depósito efectuado para inscripción y registro inmediato.

Ultimo día de pago: 7 de Junio.
- Traer el comprobante de pago -

EVENTO: SEMBRANDO LAS RAICES DE ANGOLA 2010

Tendremos un invitado muy especial, un amigo mio, Discipulo de M. Jogo de Dentro y Responsable de una academia del Grupo Semente en Sao Paulo - Campinas, el Alumno "calça preta" Danny Soares, estarà acompañandonos a nosotros el Centro de Estudio del Grupo Semente de Jogo de Angola aqui en Perú (CECA), y ademas de ser parte de todo un Festival de Artes y Capoeira Angola, durante dos semanas dara aulas en las horas normales de Clases para cualquiera que quiera venir a visitarnos.

Domingo: Roda de Bienvenida, Hora: 7:00 pm
Lunes: Aula de Movimientos I, Hora: de 5:00 a 10:00 pm
Martes: Aula de Ritmo I, Hora: de 6:00 a 10:00 pm
Miercoles: Aula de Movimientos II, Hora: de 5:00 a 10:00 pm
Jueves: Aula de Ritmo II, Hora: de 6:00 a 10:00 pm
Viernes: Aula de Movimientos III, Hora: de 5:00 a 10:00 pm
Sabado: Aula de Acrobacias y Movimientos Especiales. (Dia Central), Hora: de 5:00 a 8:00 pm y Despues una roda de cierre del evento, rifas de berimbaus, Entrega de Premios, Frejolada, y mucha música.


- Taller de Fabricacion de Instrumentos -
Domingo: 9:00 a 1:00 y continua de 2:00 a 6:00
Lunes: 9:00 a 1:00 y continua de 2:00 a 6:00

Lugar del evento: "Colegio Bíblico Católico" Av. Gran Chimú 1857 - Zarate.
San Juan de Lurigancho - Lima - Perú.

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.Todas las aulas del evento + la oficina de fabricaciòn de instrumentos + certificado = 170 soles
.Todas las aulas del evento + certificado = 100 soles
.Oficina de Fabricacion de Instrumentos = 80 soles
.Cada aula por separado = 35 soles
.Polo del evento = 35 soles
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Reservas
Telef: 995854144 ò 975294020
Tambien por e.mail: centrodeestudiodecapoeiraangola@hotmail.com
- Inscripciones hasta el primer día del evento
- Limite de 120 personas máx.
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Formas de Pago:
Acercarse a pagar a los siguientes lugares desde el día 1 de Marzo:

- En el local del Evento: Colegio Bíblico Católico, Av. Gran Chimú 1857 – Zarate – San Juan Lurigancho, Lima - Perú.
- En la Oficina del Sr. Huaylinos Soria, Juan; Jr. Tiahuanaco 822 – Zarate – San Juan Lurigancho, Lima - Perú – Telf. 4591858
- Depósitos en la Cuenta BCP Nº 191-10658682-0-43 a nombre de: Huaylinos Soria, Juan.
Nota: avisar inmediatamente por teléfono sobre el depósito efectuado para inscripción y registro inmediato.


Ultimo día de pago: 7 de Junio.
- Traer el comprobante de pago -

EVENTO SEMEANDO DICIEMBRE - 2010

SEMEANDO 2010

Em comemoração aos 20 anos de luta e resistência, o Grupo Semente do Jogo de Angola estará realizando em 2010 o VII Encontro Internacional de Capoeira Angola, em Salvador e na Ilha de Caixa Pregos - BA.


Será a inauguração da sede do Grupo na Ilha de Caixa Pregos e o lançamento do livro "Jogo de Angola" - Mestre Jogo de Dentro, Vida e Obra.


Além disso varias oficinas de capoeira angola, samba de roda, percussão, dança afro e mostra de vídeos.

Este evento contará com a presença de alguns Mestres, amigos e os responsáveis pelo trabalho do Grupo em cada núcleo.



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En conmemoración a los 20 años de lucha y resistencia; el Grupo Semente do Jogo de Angola estará realizando el 2010 el VII encuentro internacional de Capoeira Angola, en Salvador enla Ilha de Caixa Pregos - Ba.


Sera la inauguración de la sede del grupo en la Ilha de Caixa Pregos y tambien el lanzamiento del libro "JOGO DE ANGOLA" de M. Jogo do Dentro - Vida y Obras.

Tambien contara con varias aulas de Capoeira Angola, Samba de roda, Percución, Danza afro y una muestra de videos. Este evento contara con la presencia de Mestres, amigos y responsables del trabajo del Grupo en cada sitio - lugar.

PRIMER FESTIVAL DE CAPOEIRA ANGOLA - SEMBRANDO LAS RAICES DE ANGOLA

PRIMER FESTIVAL DE CAPOEIRA ANGOLA:

SEMBRANDO LAS RAICES DE ANGOLA,

 

DIRIGIDO POR EL:

 CENTRO DE ESTUDIOS E INVESTIGACIÓN

DE CAPOEIRA ANGOLA (CEICA)

SUPERVICIÓN MESTRE JOGO DE DENTRO.

LADAINHA

Santo Antonio de Jesus
(M. Pelé da Bomba)

Cachoeira, Muritiba,
Cachoeira, Muritiba, Ai me deus,
Sao felix, banco de Areia.
Meu Navio tâ encalhado,
Ai Meu Deus, Na boca de uma baleia.
Meu Navio tâ encalhado,
Ai Meu Deus, Na boca de uma baleia.
Cachoeira, Muritiba,
Cachoeira, Muritiba, Ai me deus,
Um banco de Areia.
Meu Navio tâ encalhado,
Ai Meu Deus, Na boca de uma baleia.
Vous subir pra Cruz das Almas,
vou me embora pra sao Filipe,
Do outro lado é Santo Antonio,
Ai Meu Deus, Sao Antonio de jesus!
Vou descer Pra Sao Felix,
Ai Meu Deus, onde O santo tâ na Cruz,
Camaradinha

PROX EVENTO DE CAPOEIRA ANGOLA: SEMBRANDO LAS RAICES DE ANGOLA

La Capoeira Angola, es una expresion de libertad que surgio primero en un contexto de esclavitud y, posteriormente, de marginalidad. Pero, a pesar de las adversidades de su tiempo, la capoeira continuo y se convirtio en un movimiento de resistencia cultural de la poblacion africana por el que podian conservar sus raices y recordar aquel vinculo que los unia a la tierra de la que fueron involuntariamente separados.

Con un invitado especial amigo mio, Alumno de M. Jogo de Dentro y Profesor en Sao Paulo - Campinas, el Alumno Danny Soares, estara acompañandonos a nosotros el Grupo de Estudio del Grupo Semente de Jogo de Angola aqui en Perú, y ademas de ser parte de todo un Festival de Artes y Capoeira Angola, durante dos semanas dara aulas en las horas normales de Clases para cualquiera que quiera venir a visitarnos.

M. CURIO Y M. JARARACA

Jaime Martins dos Santos, famoso Angolero Mestre Curió, con sus 7 décadas de vida, No se consagra un Mestre de Capoeira Angola de la noche a la mañana, es un trabajo de toda una vida dice, Mestre.

Mestre Curió, es la mejor referencia de la "Escola de Capoeira Angola Irmãos Gêmeos", cuenta el con una especial ayuda y gran apoyo de Mestra Jararaca, quien también es su esposa, para dirigir el grupo. Inclusive, durante una palestra realizada en São José dos Campos - SP, el declaro, con mucha felicidad y alegría, que Jararaca, hoy con poco mas de treinta años de edad, ya algún tiempo atrás consagrose Mestra de Capoeira Angola, primera Mestra consagrada en Bahía – Brasil. Ella siempre exigente y siempre vigilante de la comunidad Angolera da Bahía.

Para algunos los treinta años de edad de Mestra Jararaca pueden ser pocos para haber sido consagrada Mestra Angolera. Mas por otro lado, confirman la fábula do Coello, del lobo y del león: "O que faz a diferença, no final das contas, é quem lhe orienta....". Para bienes casa de Mestres.

Al final todos quienes practicamos Capoeira Angola somos una Familia

CORRIDO

Berimbau bateu, Angoleiro me chamou

Berimbau bateu
Angoleiro me chamou
Vou me embora que é noite
Eu não posso demorar
Berimbau bateu
Angoleiro me chamou
Vou me embora que é noite
Eu não posso demorar
Eu não posso demorar
Eu não posso demorar
Minha aldeia é muito longe
Na beira do mar
Berimbau bateu
Angoleiro me chamou
Vou me embora que é noite
Eu não posso demorar
Que eu não posso demorar
Que eu não posso demorar
Moro muito longe
Mata eu tenho que passar
Berimbau bateu
Angoleiro me chamou
Vou me embora que é noite
Eu não posso demorar
Que eu não posso demorar
Que eu não posso demorar
Moro muito longe
Vamos logo vadiar
Berimbau bateu
Angoleiro me chamou
Vou me embora que é noite
Eu não posso demorar
Que eu não posso demorar
Que eu não posso demorar
Moro muito longe
Vamos logo vadiar
Berimbau bateu
Angoleiro me chamou
Vou me embora que é noite
Eu não posso demorar
Eu não posso demorar
Eu não posso demorar
Minha aldeia é muito longe
Na beira do mar
Berimbau bateu
Angoleiro me chamou
Vou me embora que é noite
Eu não posso demorar
Que eu não posso demorar
Que eu não posso demorar
Moro muito longe
Mata eu tenho que passar
Berimbau bateu
Angoleiro me chamou
Vou me embora que é noite
Eu não posso demorar

EL BERIMBAU: JUEZ Y GUIA DE LA RODA

La Capoeira Angola es exclusiva dentro de las todos los tipos de artes por ser totalmente dependiente de la música para controlar unl ritmo y su tipo de juego, ejecutados siempre dentro de una roda.

El Berimbau es el instrumento principal de la Capoeira Angola.

Está formado por una vara de madera, llamado "pao", principalmente de madera de Eschweira Ovata, más conocida como Biriba (árbol de la región del Amazonas), aun cuando puede ser fabricado por otros tipos de maderas la "Biriba" es la mas resistente en comparacion . Una calabaza seca, hace las veces de caja de resonancia. En función del tamaño de esta calabaza, obtendremos un sonido u otro, distinguiéndose asi los diferentes berimbaus: Gunga, Medio y Viola. El sonido proviene de la vibración de un alambre o "arame" , extraido de las cubiertas o neumáticos viejos de coches, que es tensado con el pao. Se producen las variaciones sonoras con una piedra curba chancada o dobrao, que antiguamente era una moneda de 40 reyes de Brasil. Y a su vez se golpea el arame con una varilla fina o baqueta, generalmente de bambú o tambien de "Biriba", pero también se usan otras maderas, como el ticúm.

En la mano que sostiene la baqueta se maneja también el caxixí, que es un sonajero hecho de mimbre o enea, que contiene semillas secas, que resuenan al chocar con el fondo del mismo, hecho de calabaza seca.

Según Mestre João Pequeno:

"El caxixi creo que debe haber sido invención de unas personas en Santo Amaro, yo mismo no conocí a esas personas, pero mestre Pastinha me decía que fueron dos hermanos en Santo Amaro, de ahí viene la Feria del Caxixi que tienen allá todo el año. El fondo del caxixi muchas veces es hecho de una tapa sacada de la calabaza. El cuerpo es de mimbre trenzado que la gente encuentra en las fabricas. Hay también una paja de nombre titara, con la que se hacen cestos y que la gente hacía caxixis con ella. Después yo descubrí ese mimbre que no da trabajo para trenzar, y que encuentro en las fabricas de muebles de mimbre. Dentro del caxixi van unas cuentas de bananeira brava, o unas semillas secas de la flor de bananeira brava. Hay épocas en que esas semillas no se dan, entonces yo compro esas cuentas de leche, también conocidas por lagrimas de Nossa Senhora, que compro en el Mercado de São Joaquim. En el Mercado Modelo también hay pero ya es mas cara."

No se sabe con certeza cuando el berimbau comenzó a usarse en la capoeira. En 1835, Moritz Rugendas, un pintor europeo que viajó a Brasil, dibujó un cuadro con la siguiente explicación: “Los negros tienen todavía otro pasatiempo, mucho más violento: La Capoeira Angola . Consiste en dos contrincantes que se lanzan el uno contra el otro, en un enfrentamiento unico, tratando de golpearse para derribar al otro. Neutralizan los ataques parando o escapando con el cuerpo, en saltos muy habilidosos. Muy pocas veces ocurre que sus cabezas chocan, y esto suele hacer que la situación degenere en un conflicto violento”.

No obstante, el berimbau no está presente, ni en el texto ni en el cuadro de Rugendas. Se piensa que el berimbau fue introducido más tarde para disfrazar el aspecto luchador de este arte, si bien los vendedores ambulantes y “os negros troubadores” ya lo usaban como reclamo para vender sus productos o llamar la atención. Además de lo musical, tuvo un papel importante en las luchas, se dice que no sólo avisaba con sus toques de la llegada del enemigo sino que hasta era usado en algunos casos como lanza de combate. Asi, Mestre Pastinha decía: "en la hora del dolor, se adaptaba una lamina en la extremidad de instrumento, transformándolo en un arma peligrosa. El berimbau, así como la capoeira, reúne en si polos antagónicos: música y violencia, danza y lucha; vida y muerte”.

Los berimbaus que fabricaba Mestre eran muy preciados entre sus alumnos. Tenían un son característico y estaban fabricados con ciertas peculiaridades. Mestre los fabricaba con cariño y conseguía que fueran realmente especiales. Cortaba la madera, la descascaba y la dejaba secar en un rincón, “detrás de la puerta”. Imprescindible, debían de ser de biriba. El arame lo obtenía de neumáticos usados, pero nunca quemados. El mestre decía que este arame acerado era el mejor, mucho mejor que cualquier cosas que pudieras comprar en las tiendas. Así, abría la cabaça con un cuchillo afilado, sacaba las semillas y la lijaba con una lija fina. El Mestre no fabricaba sus berimbaus para vender a turistas. Eran instrumentos profesionales concebidos para ser tocados por profesionales.

Una vez secada la madera, la untaba con una pasta que sólo el preparaba, consistente en el polvo que debaja el lijar la cabaça, azafrán y pegamento. Después de esto, barnizaba la madera. La cabaça recibía el mismo tratamiento. Y la cuerda que se une con el arame era untado con cera de abeja.

MESTRA JARARACA

Mestra Jararaca, del Grupo Irmãos Gemeos de Mestre Curio, fue la primera Mestra en salir a escena de la Capoeira Angola de Brasil en Bahia. Desafortunadamente, hay muy poca información acerca de su vida y o su biografia en la web para poder aprender de ella, pero en este artículo dispongo todo cuanto tengo, para la informacion de todos.

Los que la vieron como un niño grave con una pequeña sonrisa en las rodas de M. João Pequeño de Pastinha, en Santo Antônio, nunca imaginaron que con el tiempo se transformaría en una maestra. Sin embargo, es la primera mujer mestre de capoeira angola en Bahía. Valdelice Santos de Jesús, más conocida como Mestra Jararaca, nunca se vio a sí misma convertirse en un maestro de Capoeira Angola, pero el talento y el destino le dio una mano a "la niña que juega como un hombre".

Hoy en día, cuida de sus dos hijos (Luis y José Carlos) además de participar en actividades junto con M. Curio, estudiante del legendario M. Pastinha .

"Empecé cuando tenía 11 años, escondida de mi padre, quien dijo que la capoeira era algo para los niños", recuerda la mestra que, aun cuando siempre corria el riesgo de ser reprendido, seguia a las rodas con su hermana mayor con su hermana mayor Ritinha, que es un discipula de M. João Pequeño de Pastinha hasta este día.

A la pregunta de cómo hace sus acrobacias, como logra enseñanza, y continua para perfeccionar su arte, la joven Mestra sonríe tímidamente, en respuesta, y dice que nunca ha faltado determinación en la vida, incluso cuando su padre le interrumpió una de sus sesiones de formación y prohibió a su hija continuar con ellos. "Fue en 1989, después de que murió mi padre, que me volvi a la capoeira angola", dijo.

Durante el período en que se quedó lejos de Rodas, Maestra Jararaca llegó a conocer otro mundo y decidido a educar a sí misma. "Comencé a trabajar muy temprano, la venta de donas, trabajaba como enfermera y como mujer de la limpieza. Un día, en una de las casas donde yo trabajaba, le pedí a mi jefa, que era un santa muy respetada madre, conocida como Mae-Ciandra de leer un artículo de prensa a mí. Me dijo entonces que los que no saben leer eran ciegos al mundo . Volví a mi casa, y decidi dejar de ser ciega ". [...] Entre los cursos en el Instituto de Educación de la República, Isaías Alves y el trabajo, Mestra Jararaca encontró tiempo para jugar al fútbol con los niños en la calle de Santo Antônio.

Si capoeira no había estado allí, quién sabe si el fútbol no habría tenido otro representante de valor iguales a los de la generación pasada, masculinizada "Mi padre me dijo que yo era capitão de Areia [capitán de la arena] y que no era "bueno para una joven el vivir libremente, con chicos, pero yo no estaba preocupado por eso", declaró la mujer que, durante el embarazo, nunca dejó de participar en Rodas.

Cuando volvió a la capoeira, no pasó mucho tiempo antes de que Mestra Jararaca se convirtiera en profesora de la academia de Mestre João Pequeno, trabajando junto a grandes mestres como M. Curio y M. Moraes.

Potencialmente el orgullo y los celos llegaron a su fin, permitiendo asi a los capoeiristas jóvenes entrenar con Mestre Curio. "Yo ya era profesor, pero cuando entré en mi academia de M. Curio, tenía que aprender un nuevo juego," afirmó.

Fue este periodo que dio lugar a apelido evocadora Valdelice, dada por su nuevo mentor. Según Mestre Curio, uno simplemente tiene que verla jugar Capoeira Angola para saber por qué se llama Jararaca. Si bien la capacitación, la joven que se movía como una cobra mostró verdadera distinción, llegando a ser una Contra-Mestra, ganando el título de Maestra en una roda de cola, como lo exige la tradición de Angola.

En cuanto a los prejuicios derivados del hecho de que es una mujer, Mestra Jararaca resuelve que la materia en la roda. No tengo paciencia para las personas que piensan que por ser hombres, son fuertes, o que tienen un poco de entrenamiento eso los hace superiores. Capoeira es una escuela de cada día, que se prolonga a través de toda la vida y sirve a las mujeres tan igual como a los hombres ", concluye M. Jararaca, primera Mestra de Capoeira Angola de Brasil – Bahia.